Uno de los ejercicios que se nos pedía en la asignatura de Noves Tecnologies era buscar un correlato teórico-antropológico para las TIC.
Según iba trabajando los contenidos de este blog he tenodo variós "flashes" en relación a lguna idea que puede ser útil para el annálisi de las TIC, o si se quiere concretar, de los telecentros. Éstos son algunos autores en cuyas teorías puede encontrar conceptos útiles, cito brevemente y de memoria:
Martin Heidegger: En su texto "the question concerning technologies" propone una mirada no-técnica sobre la tecnología. Quiere trascender su valor instrumental, y la lógica causal, para enfocar el poder de ENMARCAR (Ge-Stell) nuestras posibilidades de vida. La tecnología "revela al ser", su marco vital, y hace aparecer aquellas energías que se encuantran implicitas en la naturaleza. La tecnología marca los límites del ser y al mismo tiempo determina las reglas según las cuales podrá ampliar su contexto de extistencia.
La tecnología ofrecida en un telecentro, obviamente, ensancha el contexto de existencia del aquellas personas que se encuentran en situación de exclusión social (o tecnológica).
Émile Durkheim: podría referirme también a otros funcionalistas que en algún momento han empleado la ANALOGÍA ORGÁNICA para ilustrar sus teorías. La red es, en primer lugar, una estructura cuyas partes cumplen una función concreta dentro de la misma. La conexión digital es equiparable a la conexión sináptica de las neuronas. En este sentido la tecnología digital sería un cerebro que, funcionando en paralelo al enorme organismo social (con su propio cerebro funcionando por medios no-digitales), generaría corrientes de pensamiento tendentes a la congregación de los individuos segregados por otras fuerzas (economicas, politicas religiosas...). Si bien la red no se tratataría se un organo "vital" si puede ser extremadamente funcional para modificar algunos procesos que acontecen en el interior del gran ser-sociedad.
Karl Marx: En sus tratados de economía política no habla concretamente de "tecnología" pero si de artes mecánica y de energía maquinaria. Las TIC serían hoy por hoy una forma de conexión de los modos de producción, y porlo tanto de ellas depende en parte su control. Cabe decir que el materialismo marxista no se adscribe tan radicalmente al determinismo tecnológico, con freciencia se han malinterpretado alguna idea o se han utilizado alguna frases cortadas a modo de aforismo. Si bien en el control de los modos de producción encontramos la expresión de una sociedad dividida, la máquina no lleva en sí la dominación, porque, antes de nada, la máquina debe ser socializada. Ver en esta linea la obra de John Elster (sobre el cambio tecnológico y anlaisis de marx), Leo Marx (sobre determinismo e historia de la tecnología) y Jaques Ellul ("le siesteme technicien, la edad de la técnica)...
Arjun Appadurai: en su teoría de la IMAGINACIÓN encontramos una genial explicación de cómo los medios electrónicos permiten "vivir" tu contexto de procedencia allí donde has migrado. Los medios también dan pie a una ruptura radical con el pasado por la aceleración de los cambiosculturales (Tª de la modernización). La imaginación es una función psíquicoa que da acogida a las posibilidades de la tecnología. Por otro lado la difusión global de imágenes hace que esos procesos de imaginación sean ampliamente compartidos, como si de representaciones colectivas se tratara. La imaginación no es atributo exclusivo del arte, el mito o el ritual, ni tampoco una capacidad propia de los individios carismáticos. La imaginación es un uso cotidiano, que vehiculado por las tecnologías, permite a grandes grupos humanos seguir viviendo en sus culturas desde el contexto Estad-nacional en el que están inscritos territorialemnte o económicamente.
miércoles, 30 de mayo de 2007
martes, 29 de mayo de 2007
Conclusión: existe la etnografía virtual? web-cams en la selva?
Yo estoy interesado en el cuerpo, concretamente en como se adapta el cuerpo a la tecnologia y la tecnología al cuerpo. También estoy interesado en el cuerpo como tecnología, y en cómo la tecnología lo imita.
En este sentido la etnografía virtual reduce mucho mis posibilidades de observación. Tal vez el mundo digital me abra las puertas a textos antes inencontrables, ello es positivo. Pero a menos que se llevara al extremo la pesadilla de orwell y las dos selvas donde hago mi trabajo de campo se infestaran de web-cams, nunca podría etnografiar vritualmente lo que a mi me interesa.
De hecho pienso, y con esto intento abrir debate, que no existe la etnografía virtual, si no etnografia DEL mundo virtual. Otra cosas es que el mundo virtual sea también real, y que conecte precisamente con el exterior (el afuera de la máquina). La etnografía del mundo virtual es interesante en tanto que analisis de una porcion de la realidad, pero eso, es evidente, esa pretendida "etnografía virtual" no puede ser substitua de la otra, la clásica.
Como en cualquier campo de estudio de la antropología, el objeto y el instrumento de estudio coinciden en una mimsa cosa. La etnografía virtual es el instrumento perfecto para abordar el mundo virtual, de la msima manera que uno contempla los fenómenos religiosos desde una optica religiosa y el cuerpo produce discirsos sobre el cuerpo. El solipsismo no es un hándicap, sino lo que nosdistingue de otros animales.
Por lo que a mi respescta, me parece sumente interesante la observación directa de como se adaptan los cuerpos al ordenador. Me interesa el mundo digital justo detras de la pantalla. Una compañera colgó en su blog un video de un hombre clikando la mano de su novia.
Yo no puedo subir palmeras, pero tengo unos dedos entrenados, casi pensantes,casi como los del pianista cuando escribo o navego por internet.
En este sentido la etnografía virtual reduce mucho mis posibilidades de observación. Tal vez el mundo digital me abra las puertas a textos antes inencontrables, ello es positivo. Pero a menos que se llevara al extremo la pesadilla de orwell y las dos selvas donde hago mi trabajo de campo se infestaran de web-cams, nunca podría etnografiar vritualmente lo que a mi me interesa.
De hecho pienso, y con esto intento abrir debate, que no existe la etnografía virtual, si no etnografia DEL mundo virtual. Otra cosas es que el mundo virtual sea también real, y que conecte precisamente con el exterior (el afuera de la máquina). La etnografía del mundo virtual es interesante en tanto que analisis de una porcion de la realidad, pero eso, es evidente, esa pretendida "etnografía virtual" no puede ser substitua de la otra, la clásica.
Como en cualquier campo de estudio de la antropología, el objeto y el instrumento de estudio coinciden en una mimsa cosa. La etnografía virtual es el instrumento perfecto para abordar el mundo virtual, de la msima manera que uno contempla los fenómenos religiosos desde una optica religiosa y el cuerpo produce discirsos sobre el cuerpo. El solipsismo no es un hándicap, sino lo que nosdistingue de otros animales.
Por lo que a mi respescta, me parece sumente interesante la observación directa de como se adaptan los cuerpos al ordenador. Me interesa el mundo digital justo detras de la pantalla. Una compañera colgó en su blog un video de un hombre clikando la mano de su novia.
Yo no puedo subir palmeras, pero tengo unos dedos entrenados, casi pensantes,casi como los del pianista cuando escribo o navego por internet.
DENTRO/FUERA-DE LINEA:
Nota! curioso, y significativo, el momento en que algo me impele a hacer traducciones al revés:
Dentro de linea: ON-LIne
Fuera de linea: off-line
Empiezo a escribir este apartado después de que un problema en la red me impida seguir explorando los contenidos del TEB. Antes apuntaba que ello es en sí un dato etnográfico significativo. A diferencia del mundo físico, el digital no posee una puerta de atrás (al menos para los poco expertos como yo), por lo que el trabajo de uno queda automáticamente bloqueado al menor contratiempo.
Digamos que etnografíando fuera DE LINEA, probablemente, hubiera encontrado algún recurso para seguir investigando sobre el TEB. Si la puerta estuviera cerrada, podría haberme dedicado a preguntar a los vecinos qué sabían acerca del centro, y así informarme de como se integra el telecentro en su medio urbano, por ejemplo.
Por otro lado, es cierto que cuando hacemos etnografía por observación directa no siempre podemos observar lo que queremos, y en muchas ocasiones no nos queda otra que esperar a que se produzca el evento que nos interesa.
Pero el contratiempo que nos frena en el fuera-de linea, no supone una DESCONEXIÓN total de nuestro contexto de investigación. Uno sigue sobre el terreno, rodeado de todos los elemento que componen su objeto de estudio, y por tanto se está en disposición de analizar porqué algo no se produce o no funciona. Sin embargo, el modo dentro-de linea, el problema es una NEGACIÓN TOTAL, del objeto de estudio, uno debe conformarse con un "no se puede abrir la página" como explicación definitiva del problema.
Como aspecto positivo de la etnografía en linea, resaltaría la posibilidad de hacerte un esquema genral de una entidad. En ese sentido mi cabeza interiorizado de manera más completa lo que es el TEB despues de haber visitado su web. Quizá de la visita y las explicaciones de la coordinadora se extrajo una visión más concreta de algunos aspectos, pero la ordenación y las funciones del TEB se perciben de manera más integrada despues de la observación EN-LInea
También es cierto que en linea uno puede linkar según sus inetereses etnográficos específicos y maracar así su propio ritmo (siempre que no haya, como en este caso, una desaparición literal del contexto, claro)
La Red ofrece una buena información discursiva, alguna imagenes de los usuarios. Es fácil hacerse una idea de la orientacion ideológica de una entidad como esta.
No obstante uno no puede presenciar como se desarrollan las actividades, cómo se da la formación, con qué ánimo se ponen los críos delante de la pantálla, qué dicen de las TIC.
SE pierde micha información.
Dentro de linea: ON-LIne
Fuera de linea: off-line
Empiezo a escribir este apartado después de que un problema en la red me impida seguir explorando los contenidos del TEB. Antes apuntaba que ello es en sí un dato etnográfico significativo. A diferencia del mundo físico, el digital no posee una puerta de atrás (al menos para los poco expertos como yo), por lo que el trabajo de uno queda automáticamente bloqueado al menor contratiempo.
Digamos que etnografíando fuera DE LINEA, probablemente, hubiera encontrado algún recurso para seguir investigando sobre el TEB. Si la puerta estuviera cerrada, podría haberme dedicado a preguntar a los vecinos qué sabían acerca del centro, y así informarme de como se integra el telecentro en su medio urbano, por ejemplo.
Por otro lado, es cierto que cuando hacemos etnografía por observación directa no siempre podemos observar lo que queremos, y en muchas ocasiones no nos queda otra que esperar a que se produzca el evento que nos interesa.
Pero el contratiempo que nos frena en el fuera-de linea, no supone una DESCONEXIÓN total de nuestro contexto de investigación. Uno sigue sobre el terreno, rodeado de todos los elemento que componen su objeto de estudio, y por tanto se está en disposición de analizar porqué algo no se produce o no funciona. Sin embargo, el modo dentro-de linea, el problema es una NEGACIÓN TOTAL, del objeto de estudio, uno debe conformarse con un "no se puede abrir la página" como explicación definitiva del problema.
Como aspecto positivo de la etnografía en linea, resaltaría la posibilidad de hacerte un esquema genral de una entidad. En ese sentido mi cabeza interiorizado de manera más completa lo que es el TEB despues de haber visitado su web. Quizá de la visita y las explicaciones de la coordinadora se extrajo una visión más concreta de algunos aspectos, pero la ordenación y las funciones del TEB se perciben de manera más integrada despues de la observación EN-LInea
También es cierto que en linea uno puede linkar según sus inetereses etnográficos específicos y maracar así su propio ritmo (siempre que no haya, como en este caso, una desaparición literal del contexto, claro)
La Red ofrece una buena información discursiva, alguna imagenes de los usuarios. Es fácil hacerse una idea de la orientacion ideológica de una entidad como esta.
No obstante uno no puede presenciar como se desarrollan las actividades, cómo se da la formación, con qué ánimo se ponen los críos delante de la pantálla, qué dicen de las TIC.
SE pierde micha información.
lunes, 28 de mayo de 2007
SURF Y DOCUMENTALES (actividades dentro y fuera del telecentro)
En esta sección me propongo seguir el rastro virtual de dos actividades ofrecidas por el TEB: RAVAL SURF y CAPTURA EL RAVAL ADULTS. He escogido estas dos actividades porque se puede acceder a su contenido a traves de la red y porque ambas se realizan tanto dentro como fuera del telecentro, lo cual me parece fundamental, pues el reenganche digital debería servir, también, para conectar con otras dimensiones de la realidad.
La actividad del surf ya fue en parte explicada por la coordinadora del centro, quien además apuntó que rompía un poco con los esquemas dado que es un "deporte de clase" y el TEB posibilitaba su práctica a jóvenes con poco poder adquisitivo. Es sin duda una actividad nuclear de la asociación, acaso la que sobresale como símbolo por encima de las demás, quizá por ser la más llamativa. No deja de ser revelador que la actividad de un telecentro pueda materializarse en un grupo de chiquillos pillando olas.
A traves de los contenidos de la página de raval surf, uno puede hacerse una idea de cómo se desarrolla la actividad:
El material (trajes de neopreno, tablas, inventos de sujeción) se recibe de diversas donaciones, que vienen tanto de alguna tienda de surf como de particulares, luego dicho material se guarda en el propio centro y se saca para realizar las salidas en aquellos sábados que el oleaje lo permite. Ello se acompaña además de un discurso sobre el reciclaje, en este caso de material surfero.
Hacen fotografías (visibles en Web) y graban pequeños videos de sus salidas: uno de Zarautz (cerca de Donosti) y un pequeño reportaje en el que gente del centro viajó a brasil y contactó con jovenes de las favelas que también pracicaban surf.
Hay una sección en que se puede acceder a diversas previsiones metereológicas que se supone deben usar para saber cuándo habrá olas.
Hay también unos links con el nombre de los participantes en el que cada uno se presentan (edad, procedencia, tiempo que llevan practicando surf, playas favoritas...).
Ravalsurf también tiene productos de elaboración propia: sobre todo chapas y fundas de neopreno para móviles. El día de santjordi montaron su propio estante y, por lo que comentan en la red, vendieron bastante.
El tono de esta actividad es de celebración y camaradería. Es una actividad de ocio y no formativa, o en todo caso se ensenya a practicar este deporte. Aunque esto contrasta con la mayor parte de las actividades, destinadas a la formación en el manejo de la herramientas digitales, el surf sirve, en última instancia, como pretexto para crear una comunidad de aficionados en la red.
La actividad de CAPTURA EL RAVAL (PER ADULTS) consiste en un curso de porducción de video. El ejercicio principal es que los participantes graban y componen unos pequeños documentales con los que tratan de captar, desde una mirada de más o menos compromiso social, algún aspecto de la realidad de su barrio.
Nota! debo interrumpir aquí esta etnografía virtual porque algun problema en la red mi impide acceder a los contenidos de ravalnet.org. Este ejercicio queda sin terminar (provisionalmente) por la fuerza de la circunstancias. Sin embargo esta dificultad es un dato de suma importancia, al que haré referencia en la entrada de reflexión acerca de los modos on y off-line.
La actividad del surf ya fue en parte explicada por la coordinadora del centro, quien además apuntó que rompía un poco con los esquemas dado que es un "deporte de clase" y el TEB posibilitaba su práctica a jóvenes con poco poder adquisitivo. Es sin duda una actividad nuclear de la asociación, acaso la que sobresale como símbolo por encima de las demás, quizá por ser la más llamativa. No deja de ser revelador que la actividad de un telecentro pueda materializarse en un grupo de chiquillos pillando olas.
A traves de los contenidos de la página de raval surf, uno puede hacerse una idea de cómo se desarrolla la actividad:
El material (trajes de neopreno, tablas, inventos de sujeción) se recibe de diversas donaciones, que vienen tanto de alguna tienda de surf como de particulares, luego dicho material se guarda en el propio centro y se saca para realizar las salidas en aquellos sábados que el oleaje lo permite. Ello se acompaña además de un discurso sobre el reciclaje, en este caso de material surfero.
Hacen fotografías (visibles en Web) y graban pequeños videos de sus salidas: uno de Zarautz (cerca de Donosti) y un pequeño reportaje en el que gente del centro viajó a brasil y contactó con jovenes de las favelas que también pracicaban surf.
Hay una sección en que se puede acceder a diversas previsiones metereológicas que se supone deben usar para saber cuándo habrá olas.
Hay también unos links con el nombre de los participantes en el que cada uno se presentan (edad, procedencia, tiempo que llevan practicando surf, playas favoritas...).
Ravalsurf también tiene productos de elaboración propia: sobre todo chapas y fundas de neopreno para móviles. El día de santjordi montaron su propio estante y, por lo que comentan en la red, vendieron bastante.
El tono de esta actividad es de celebración y camaradería. Es una actividad de ocio y no formativa, o en todo caso se ensenya a practicar este deporte. Aunque esto contrasta con la mayor parte de las actividades, destinadas a la formación en el manejo de la herramientas digitales, el surf sirve, en última instancia, como pretexto para crear una comunidad de aficionados en la red.
La actividad de CAPTURA EL RAVAL (PER ADULTS) consiste en un curso de porducción de video. El ejercicio principal es que los participantes graban y componen unos pequeños documentales con los que tratan de captar, desde una mirada de más o menos compromiso social, algún aspecto de la realidad de su barrio.
Nota! debo interrumpir aquí esta etnografía virtual porque algun problema en la red mi impide acceder a los contenidos de ravalnet.org. Este ejercicio queda sin terminar (provisionalmente) por la fuerza de la circunstancias. Sin embargo esta dificultad es un dato de suma importancia, al que haré referencia en la entrada de reflexión acerca de los modos on y off-line.
Descripción (breve) del espacio virtual del telecentro ravalnet
El TEB. ASSOCIACIÓ PER A JOVES tiene su espacio virtual en http://teb.ravalnet.org
En primer lugar cabe remarcar que, tratandose de una web en constante actualización, las observaciones que a continuación voy a presentar responden a un MOMENTO ETNOGRÁFICO concreto, pues la composición y los elementos de la página varían con los días. En la parte inferior de la pantalla encontramos unos numeros que sirven de link para entrar en el contenido de actualizaciones anteriores. Yo me sitúo en un presente cuya última entrada de la página principal data de mayo del 2007, referida a una fiesta que se celebra el 8 de junio en sta coloma de gramanet.
DISPOSICIÓN Y CONTENIDOS:
En el margen izquierdo se despliegan las entradas del MENÚ PRINCIPAL. En un primer momento, uno accede automáticamente a la primera sección,TEB DIA A DIA, en la cual se anuncian eventos recientes o próximos (en este momento etnógrafico la fiesta "eruopa't" y un curso de mantenimiento y reparación de ordenadores.
Dentro del Menú Principal, debajo del TEB DIA A DIA, están las sigueintes secciones:
-EL RACÓ DE L'ARTISTA: Donde distinto socios exponen sus fotomontajes.
-HISTORIA: breve explicación de cómo nació y se desarrolló la iniciativa.
-WEBS USUARIS: para linkar en los proyectos artísticos, montajes o en las aficiones presntadas de los socios.
-ÀLBUM FOTOGRÀFIC.
-OMNIA: Acceso a un página informativa de la Xarxa Omnia, que avala la asociación TEB.
-ENLLAÇOS: Enlaces a distintas redes ciudadanas de Catalunya.
-EL TEU CORREU: Para crearte una cuenta "ravalnet".
-HORARIS: Tabla de horario sobre las actividades y las posibilidades de usar los ordenadores del centro.
En el margen derecho encontramos un anuncio de un COMIC DEL RAVAL realizado por los usuarios y debajo los links a las distintas ACTIVIDADES realizadas con la mediación del centro:
-BITACOLA DELS JOVES DEL TEB: noticias recientes
-RAVAL SURF: salidas surferas realizadas los sábados.
-CAPTURA EL RAVAL: Proyecto de realización documental (artistico-sociológico) para los usuarios adultos.
-CASALNET: Proyecto de "captura el raval" para jóvenes, realizado hasta el 2004.
-CARNESTOLTES: Fotos de los carnavales.
-ELS TALLERS DEL TEB: Taller de iniciación a la informática y otros taleres (maqueta, radionovela, cocina, comic o creación de páginas web).
CATEGORÍAS APLICABLES AL TEB VIRTUAL:
El espacio del teb se divide en tres areas visuales:
-Centro: es el espacio mayor de la web y su función es ANUNCIAR, eventos o cursos de interes para los usuarios del centro, lo cual, sin duda, está adaptado al perfil general de los mismos (basicamente población jóven recientemente inmigrada).
Izquierda: el margen izquierdo de la pantalla esta destinado al menú princpal, si bien se enlaza con algunas actividades, es de caracter más "personal" en el sentido de que sirve para PRESENTAR a la asociación y a algunos de sus usuarios.
Derecha: en el margen derecho se hallan los links a las actividades que se realizan "fisicamente" en el centro, o fuera bajo la supervisión de algun voluntario, pero son EXPLICADAS en el espacio virtual.
Así, podemos decir que los elementos de este espació virtual se distribuyen en función de si su intención es (de izquierda a derecha):PRESENTAR, ANUNCIAR, EXPLICAR.
*existe otra categoría que no es tan ubicable en el espacio porque aparace en distintas secciones de la Web de manera general, que es la de MOSTRAR, el trabajo realizado por los usuarios en el contexto del centro.
En primer lugar cabe remarcar que, tratandose de una web en constante actualización, las observaciones que a continuación voy a presentar responden a un MOMENTO ETNOGRÁFICO concreto, pues la composición y los elementos de la página varían con los días. En la parte inferior de la pantalla encontramos unos numeros que sirven de link para entrar en el contenido de actualizaciones anteriores. Yo me sitúo en un presente cuya última entrada de la página principal data de mayo del 2007, referida a una fiesta que se celebra el 8 de junio en sta coloma de gramanet.
DISPOSICIÓN Y CONTENIDOS:
En el margen izquierdo se despliegan las entradas del MENÚ PRINCIPAL. En un primer momento, uno accede automáticamente a la primera sección,TEB DIA A DIA, en la cual se anuncian eventos recientes o próximos (en este momento etnógrafico la fiesta "eruopa't" y un curso de mantenimiento y reparación de ordenadores.
Dentro del Menú Principal, debajo del TEB DIA A DIA, están las sigueintes secciones:
-EL RACÓ DE L'ARTISTA: Donde distinto socios exponen sus fotomontajes.
-HISTORIA: breve explicación de cómo nació y se desarrolló la iniciativa.
-WEBS USUARIS: para linkar en los proyectos artísticos, montajes o en las aficiones presntadas de los socios.
-ÀLBUM FOTOGRÀFIC.
-OMNIA: Acceso a un página informativa de la Xarxa Omnia, que avala la asociación TEB.
-ENLLAÇOS: Enlaces a distintas redes ciudadanas de Catalunya.
-EL TEU CORREU: Para crearte una cuenta "ravalnet".
-HORARIS: Tabla de horario sobre las actividades y las posibilidades de usar los ordenadores del centro.
En el margen derecho encontramos un anuncio de un COMIC DEL RAVAL realizado por los usuarios y debajo los links a las distintas ACTIVIDADES realizadas con la mediación del centro:
-BITACOLA DELS JOVES DEL TEB: noticias recientes
-RAVAL SURF: salidas surferas realizadas los sábados.
-CAPTURA EL RAVAL: Proyecto de realización documental (artistico-sociológico) para los usuarios adultos.
-CASALNET: Proyecto de "captura el raval" para jóvenes, realizado hasta el 2004.
-CARNESTOLTES: Fotos de los carnavales.
-ELS TALLERS DEL TEB: Taller de iniciación a la informática y otros taleres (maqueta, radionovela, cocina, comic o creación de páginas web).
CATEGORÍAS APLICABLES AL TEB VIRTUAL:
El espacio del teb se divide en tres areas visuales:
-Centro: es el espacio mayor de la web y su función es ANUNCIAR, eventos o cursos de interes para los usuarios del centro, lo cual, sin duda, está adaptado al perfil general de los mismos (basicamente población jóven recientemente inmigrada).
Izquierda: el margen izquierdo de la pantalla esta destinado al menú princpal, si bien se enlaza con algunas actividades, es de caracter más "personal" en el sentido de que sirve para PRESENTAR a la asociación y a algunos de sus usuarios.
Derecha: en el margen derecho se hallan los links a las actividades que se realizan "fisicamente" en el centro, o fuera bajo la supervisión de algun voluntario, pero son EXPLICADAS en el espacio virtual.
Así, podemos decir que los elementos de este espació virtual se distribuyen en función de si su intención es (de izquierda a derecha):PRESENTAR, ANUNCIAR, EXPLICAR.
*existe otra categoría que no es tan ubicable en el espacio porque aparace en distintas secciones de la Web de manera general, que es la de MOSTRAR, el trabajo realizado por los usuarios en el contexto del centro.
martes, 22 de mayo de 2007
DESCRPCIÓN DEL TELECENTRO "RAVALNET"
Nota! Esta descripción es resultado de una visita en grupo al centro realizada el miércoles 15 de mayo. El texto no pretende ser exhaustivo, sino simplemente resaltar aquellos aspectos que considero importantes, y que permitiran comparar este ejercicio con la descripción del mismo lugar en su versión virtual. Los datos siguentes se ha obtenido por observación directa y por las explicaciones que nos da la coordinadora del centro:
El telecentro ravalnet está ubicado en la calle Els Salvadors, junto a la Ronda Sant Antoni.
No es un lugar facil de identificar si no se conoce previamente previamente la dirección exacta, puesto que la puerta de entrada es muy pequeña y sólo se distingue de otros portales de la calle por una pequeño cartel de "Omnia". Además de estar situado en una calle poco transitada, no es un lugar que llame la atención. Nada incita a entrar.
El local empieza con un pasillo en cuyos laterales encontramos carteles y folletos acerca de diversas actividades, talleres, eventos sociales, así como algo de información acerca del propio centro.
En la sála principal hay dispuestos entre 10 y veinte ordenadores (adaptados para microsoft y linux). En el momento de mi llegada hay un grupo de niños amontonados delante de una computadora que reciben instrucciones de una chica, que debe ser una voluntaria del centro, pera realizar una tarea que no tengo tiempo de averiguar.
Al fondo a la izquierda hay una pequeña sala que se utiliza como pecera para grabar un programa de radio dirigido por los socios del centro (luego lo cuelgan de la red para su escucha en diferido).
En una sala contigua se guardan tablas y otros materiales de surf, una de las actividades que ofrecen.
Al fondo se abre otra sala grande en la que nos sentamos alrededor de una mesa para que las coordinadora nos explique a grandes rasgos cómo funciona el telecentro. El futbolin colocado en un lateral es también una actividad elegida por los socios (funcionan de manera asamblearia). Dice que para montarlo se motivo a los chicos para que buscaran piezas por internet, que si quieren algo tienen que buscarlo por ellos mismos. las dos habitaciones adyacentes sirven como biblioteca (muy rudimentaria) y como taller de reparación de ordenadores.
Destacaría las sigueintes ideas de las explicacinones ofrecidas por la coordinadora:
-El surf es un deporte "de clase", y por ello el poder ser realizada por los usuarios del centro es en cierto sentido una ruptura de esquemas (los materiales son donativos).
-A través de las actividades relacinadas con el uso de la máquina (el ordenador) se quiere potenciar el lado más creativo de los muchachos.
-Ante la pregunta de cómo acude la gente al centro, si es siempre por via de alguna entidad, dice que no que hay gente que llega porque se lo ha comentado algún amigo. Participan tanto entidades y asociaciones como personas que acuden por iniciativa propia.
-"els nens manen".
-Encuentra un uso diferenciado de la tecnología entre chicos y chicas. Los primeros más llevados por la inmediatez (crear páginas Web), las segundas más interesadas en su aprendizage y la labor progresiva (explica el caso de una chicas de Bangladesh(?))
-Enre otras cosas, el centro les permite comunicarse con su familia (en muchos casos alejada porque la mayoría de los casos se trata de pobación inmigrada (Esto es importante¿?)
-Las tecnología ayudan a estructurar la vida de personas que viven en un entorno social desetructurado.
Durante la exposición se tratan muchos otros temas que serán subrallados por mis compañeros en función de su interés etnográfico. Antes de marchar intentamos ver un documental garabado por los chicos del centro, pero el ordenador, conectado a un aparato proyector, no reproduce el sonido. La coordinadora dice "en casa del herrero cuchara de palo"
Al salir sólo quedan dos chavales en los ordenadores, uno de ellos está usando Linux, un sistema del que yo, doctorando, no tengo ni la más remota idea.
El telecentro ravalnet está ubicado en la calle Els Salvadors, junto a la Ronda Sant Antoni.
No es un lugar facil de identificar si no se conoce previamente previamente la dirección exacta, puesto que la puerta de entrada es muy pequeña y sólo se distingue de otros portales de la calle por una pequeño cartel de "Omnia". Además de estar situado en una calle poco transitada, no es un lugar que llame la atención. Nada incita a entrar.
El local empieza con un pasillo en cuyos laterales encontramos carteles y folletos acerca de diversas actividades, talleres, eventos sociales, así como algo de información acerca del propio centro.
En la sála principal hay dispuestos entre 10 y veinte ordenadores (adaptados para microsoft y linux). En el momento de mi llegada hay un grupo de niños amontonados delante de una computadora que reciben instrucciones de una chica, que debe ser una voluntaria del centro, pera realizar una tarea que no tengo tiempo de averiguar.
Al fondo a la izquierda hay una pequeña sala que se utiliza como pecera para grabar un programa de radio dirigido por los socios del centro (luego lo cuelgan de la red para su escucha en diferido).
En una sala contigua se guardan tablas y otros materiales de surf, una de las actividades que ofrecen.
Al fondo se abre otra sala grande en la que nos sentamos alrededor de una mesa para que las coordinadora nos explique a grandes rasgos cómo funciona el telecentro. El futbolin colocado en un lateral es también una actividad elegida por los socios (funcionan de manera asamblearia). Dice que para montarlo se motivo a los chicos para que buscaran piezas por internet, que si quieren algo tienen que buscarlo por ellos mismos. las dos habitaciones adyacentes sirven como biblioteca (muy rudimentaria) y como taller de reparación de ordenadores.
Destacaría las sigueintes ideas de las explicacinones ofrecidas por la coordinadora:
-El surf es un deporte "de clase", y por ello el poder ser realizada por los usuarios del centro es en cierto sentido una ruptura de esquemas (los materiales son donativos).
-A través de las actividades relacinadas con el uso de la máquina (el ordenador) se quiere potenciar el lado más creativo de los muchachos.
-Ante la pregunta de cómo acude la gente al centro, si es siempre por via de alguna entidad, dice que no que hay gente que llega porque se lo ha comentado algún amigo. Participan tanto entidades y asociaciones como personas que acuden por iniciativa propia.
-"els nens manen".
-Encuentra un uso diferenciado de la tecnología entre chicos y chicas. Los primeros más llevados por la inmediatez (crear páginas Web), las segundas más interesadas en su aprendizage y la labor progresiva (explica el caso de una chicas de Bangladesh(?))
-Enre otras cosas, el centro les permite comunicarse con su familia (en muchos casos alejada porque la mayoría de los casos se trata de pobación inmigrada (Esto es importante¿?)
-Las tecnología ayudan a estructurar la vida de personas que viven en un entorno social desetructurado.
Durante la exposición se tratan muchos otros temas que serán subrallados por mis compañeros en función de su interés etnográfico. Antes de marchar intentamos ver un documental garabado por los chicos del centro, pero el ordenador, conectado a un aparato proyector, no reproduce el sonido. La coordinadora dice "en casa del herrero cuchara de palo"
Al salir sólo quedan dos chavales en los ordenadores, uno de ellos está usando Linux, un sistema del que yo, doctorando, no tengo ni la más remota idea.
sábado, 5 de mayo de 2007
Extracto de I congreso:
Título: Educación Virtual: Nuevas Formas de Socialidad (I congreso) Guillermo Vanegas ArrambideUniversidad Autónoma de Nuevo León. México
“En la educación tradicional los conocimientos se acumulan y se concentran en estructuras y figuras localizadas como son las instituciones escolares, los profesores y expertos. Éstos, poseedores de un stock de información la transmiten y la transportan condicionados por el tiempo, el espacio y la velocidad que impone la propia materialidad de la estructura que habitan. Por otra parte, en las redes los saberes y las informaciones locales se transforman en elementos globales. El saber del profesor y de las instituciones se virtualiza expandiéndose por los distintos nudos de éste nuevo universo planetario. De esta manera, las prestigiosas universidades y sus figuras intelectuales deambulan por los lugares que conectan las partes con el todo. La virtualidad supone que cada sitio repercute en el conjunto y a la vez que los distintos saberes se entremezclan convirtiéndose en un saber mestizo.”
Título: Educación Virtual: Nuevas Formas de Socialidad (I congreso) Guillermo Vanegas ArrambideUniversidad Autónoma de Nuevo León. México
“En la educación tradicional los conocimientos se acumulan y se concentran en estructuras y figuras localizadas como son las instituciones escolares, los profesores y expertos. Éstos, poseedores de un stock de información la transmiten y la transportan condicionados por el tiempo, el espacio y la velocidad que impone la propia materialidad de la estructura que habitan. Por otra parte, en las redes los saberes y las informaciones locales se transforman en elementos globales. El saber del profesor y de las instituciones se virtualiza expandiéndose por los distintos nudos de éste nuevo universo planetario. De esta manera, las prestigiosas universidades y sus figuras intelectuales deambulan por los lugares que conectan las partes con el todo. La virtualidad supone que cada sitio repercute en el conjunto y a la vez que los distintos saberes se entremezclan convirtiéndose en un saber mestizo.”
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